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【观点】殷双喜:“废墟”中的文化再生产

2014-04-24 16:19:50 来源: 雅昌艺术网专稿

摘要: 殷双喜在发言 殷双喜:今天这个研讨会放在美术馆外面的大厅里,这个场面我是第一次遇到,过去文革时有句话“开门办学”,我现在加一个字,这叫“开门办学术”。要在这么短的时间内把一个艺术家策划一年的东西,立刻做出一个判断,我觉得只能是一种感受。但是既然来了,…

 

殷双喜在发言

       殷双喜:今天这个研讨会放在美术馆外面的大厅里,这个场面我是第一次遇到,过去文革时有句话“开门办学”,我现在加一个字,这叫“开门办学术”。要在这么短的时间内把一个艺术家策划一年的东西,立刻做出一个判断,我觉得只能是一种感受。但是既然来了,主持人给了五分钟,我们还是要说。

  我觉得李纲的作品运用了“拓印”这个概念,是给传统注入新意。过去我们的前人拓印碑帖,那是把历史通过拓印流传到今天,是一种对过去的追忆和怀念。

  改革开放以后,当代艺术家有拓印长城的,也是向历史致敬。我觉得李纲的拓印关注的是废墟,是城市的碎片。他通过拓印把这个现实送进博物馆,他有没有传到将来的愿望,现在不好说。但是艺术家做的工作就是点石成金的工作。所以艺术家说这个是金子,就是金子;但是你要相信,你不要去搞化学检验,这是信仰领域里的事情。

  所以这个展览和物理学无关,而和信仰有关。再一点,李纲采用的方法是一种博物馆的方法,就是像威尼斯双年展的概念,建立起一个虚拟档案,把这个现实进行编号,呈现出一种档案的形态。

  这样他就是一个文化的再生产,他把我们今天的生活废物和建筑垃圾进行转化,重新生产,生产出不止一种形态,有影像,有拓片,还有纸浆重塑,还有砖的本身。他用一种废墟的材料生产出四种类型视觉产品,再加上我们在座的言语的总结,就是生产出五种类型的衍生品。所以我们看到他的作品居然从废墟里头又提炼出来许多东西,转化出五种类型的“艺术衍生品”。我觉得这是非常值得琢磨的事,这里面是有深意的。

(责任编辑:郑婷婷)

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